دسته بندی: کارآفرینی » صنایع غذایی
تعداد مشاهده: 197 مشاهده
فرمت فایل دانلودی: rar
فرمت فایل اصلی: docx
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 22 کیلوبایت
مقدمه:
بسته‌بندی به عنوان یک ابزار کارآمد سالهاست که مورد نظر کارشناسان علم بازاریابی قرار گرفته است. استفاده از انواع مختلف بسته بندی ضمن اینکه قابلیت نگهداری بهتری را به کالا میبخشد در کسب سهم بالاتری از بازار برای کالای مورد نظر نیز مؤثر است.
نظریه پردازان بازاریابی، دو نقش مهم برای بسته بندی متصور هستند که عبارتند از نقش Protective و نقش Promotive. چنانکه از واژه به کار گرفته شده برای این نقش ها نیز برمیاید نقش نخست به وجه نگهداری و دوام حاصل از بسته بندی و نقش دوم به جنبه آگاهی دهنده و پیش برنده بسته بندی اشاره دارد.
تغییر روش زندگی افراد جامعه و گرایش به زندگی ماشینی از یکسو و اشتغال بانوان در خارج از خانه از دیگر سو موجب پیدایش نیازهای جدیدی گشته است که پیش از این توسط خود خانواده تامین میشد. استفاده از کالاهای آماده طبخ از جمله این نیازهای نو است. با توجه به وجود سبزی در پخت بسیاری از غذاهای ایرانی تمایل به استفاده از سبزیجات فرآوری و بسته بندی شده نیز در زمره این نیازها قرار میگیرد که با ارضای آن استفاده از سبزیجات تازه یا سبزیجات خشک مورد مصرف در طبخ غذاها نیازی به صرف وقت برای شستشو، آماده سازی یا خشک کردن و نگهداری و ضدعفونی در محل مصرف نخواهد داشت.
با توجه به بازار تقاضای گسترده داخلی برای انواع سبزیجات، خصوصا نحوه عرضه آنها در مراکز خرید بزرگ و سوپر مارکتها، لزوم توجه بیشتر به بسته بندی این مواد به منظور افزایش سهولت دسترسی (عرضه) و نگهداری مشخص‌تر میشود. چراکه بسته بندی بهداشتی سبزیجات خشک موجب کاهش ضایعات و آلودگی های آن خواهد شد.
ضمن اینکه پرداختن به این موضوع دارای توجیه مناسب اقتصادی بوده و با اجرای این طرح، میتوان بستر مناسبی را برای اشتغال نیروهای ماهر و نیمه ماهر فراهم آورد که با توجه به ماهیت صنایع غذایی بانوان میتوانند سهم بسزایی در آن داشته باشند.
خلاصه طرح: موضوع طرح: تولید و بسته بندی انواع سبزی خشک شده
ظرفیت: 1200 تن در سال
محل اجرای طرح: قابل اجرا در سراسر کشور
سرمایه گذاری کل: 3/967 میلیون ریال
سهم آورده متقاضی: 3/97 میلیون ریال
سهم تسهیلات: 870 میلیون ریال
میزان اشتغالزایی: سی و چهار نفـر
دوره بازگشـت سـرمایه: چهارده ماه
دانلود
حاوی فایل ورد قابل ویرایش
سوالات خود را درباره این فایل بپرسید.
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 63 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 97
دانلود پایان نامه رشته تاریخ
معرفی سید ابوالحسن بنی صدر و حزب جمهوری اسلامی سید ابوالحسن بنی صدر
چکیده
سید ابوالحسن بنی صدر در تاریخ 2 فروردین 1312 در همدان متولد شد. بعد از گذراندن تحصیلات ابتدایی در همدان ، به تهران آمد و بعد از مدتی در رشته حقوق اساسی و اقتصاد از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شد. مدتی در مؤسسه تحقیقات اجتماعی زیر نظر احسان نراقی فعالیت کرد . وی عضو جبهه ملی بود وبه خاطر فعالیتهای سیاسی تحت تعقیب مأموران رژیم پهلوی قرار گرفت و به همین دلیل به فرانسه عزیمت کرد و در آن کشور به چاپ و نشر کتاب پرداخت .
بنی صدر روحانی زاده ای از طیف مذهبی اعضای کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور در فرانسه بود که در ادامه گامهای نخستینی که علی شریعتی و مصطفی چمران و دیگر مذهبی های خارج از کشور در تشکیل انجمن های اسلامی دانشجویان ایرانی در اروپا و آمریکا برداشته بودند، فعالیت می کرد. بعد از مهاجرت امام خمینی به پاریس ، این امکان برای بنی صدر فراهم آمد تا با نهضت انقلابی مردم ایران ارتباط برقرار کند. بنی صدر در مسافرت به نجف با امام آشنا شده و در پاریس نزد ایشان حضور می یافت . او و دیگر فعالان مذهبی ، همچون صادق طباطبایی ، حسن حبیبی و ابراهیم یزدی ،ازکمک های مالی نجف و بازارایران برخودار بودند. بنی صدر در نشریاتی مانند «مکتب مبارز» نیز مطلب می نوشت. جانبداری از سیاست نزدیکی کشور به اروپا و ژاپن ، برخورداری از تمایلات ملی گرایانه و توجه به وحدت کلیه جریان های اسلامی، مهمترین ویژگی های فکری و ایدئولوژیک بنی صدر بوده است.
کلمات کلیدی:
سید ابوالحسن بنی صدر
رویکردهای فکری و فرهنگی بنی صدر
حزب جمهوری اسلامی سید ابوالحسن بنی صدر
مقدمه
بنی صدر می کوشید تا دستگاهی فکری و عقیدتی برمبنای اصول دینی اسلام و مذهب تشیع تحت عنوان «روش شناخت توحیدی » تدوین کند و برهمان اساس ، جامعه توحیدی (به عنوان جامعه آرمانی) و حکومت اسلامی برای رسیدن به این جامعه و تحقق نظام توحیدی در همه شئون (مثل اعتقاد توحیدی و …) را تبیین کند. بنی صدر «توحید» را به عنوان یک اصل ایدئولوژیک در مقابل اصل تضاد دیالکتیکی ایدئولوژی رقیب دوران یعنی مارکسیسم، به میان می آورد . یعنی برخلاف آنچه در اصول دیالکتیکی هگل تا مارکس و انگلس و لنین و دیگران مطرح می شد، از نظر بنی صدر به جای اینکه تحولات عالم و آدم براساس تضاد درونی و نفی پدیده ها از درون خود آنها پیش برود، قاعده واصل براین است که هر پدیده ای هویت خود را نگه می دارد و هم علم جدید و هم قرآن این را تأیید می کند. واگر هم تضادی در عالم هست، نه تضاد درونی و بلکه خارجی است.(1)
از نظر بنی صدر این اصول پایه توحیدی ،باید در همه فرهنگ ها ودر فرهنگ جهانی هدف و مقصود هر کار وخلاقیتی قرار بگیرد. و مبنای عمل سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی مسلمانان مبارز در این عصر نیز قرار بگیرد مثلاً حفظ محیط زیست را ناشی از «توحید انسان و طبیعت» و حذف نظام طبقاتی را مصداقی از «توحید اجتماعی » می داند.(2)بنی صدر نه یک اصول گرای وفادار به ظاهر نصوص و متون دینی و نه یک سنت گرای معتقد به نگرش سنتی به دین و متون آن است بلکه باید وی را یک تأویل گرای اسلامی - شیعی برای عمل سیاسی در دوران جدید دانست. وی در این راه می کوشد تأویل سیاسی خاصی از اصول سنتی دین و مذهب به دست دهد ،هر چند که سعی دارد تا به عقاید و احکام اسلام و تشیع و شریعت نیز پایبند بماند و مرتکب انحراف از آن نشود و شاید بهمین دلیل است که خود را بزرگترین اندیشه قرن می داند.(3)
فهرست مطالب
مقدمه 1
-رویکردهای فکری-فرهنگی بنی صدر 4
حزب جمهوری اسلامی: 15
تاریخچه تشکیل حزب جمهوری اسلامی: 35
ضرورت های تشکیل حزب جمهوری اسلامی: 41
خاستگاه اجتماعی حزب جمهوری: 44
ساختار تشکیلاتی حزب جمهوری اسلامی: 47
ارکان تشکیلاتی حزب جمهوری اسلامی: 48
فعالیت های حزب جمهوری اسلامی در عرصه های مختلف سیاسی: 56
1- انتخابات دوره اول ریاست جمهوری: 56
انتخابات پارلمانی: 64
علل توقف فعالیتهای تشکیلاتی: 83
منابع و ماخذ 94
قیمت فایل فقط 45,000
برچسب
ادامه مطلب ...
دسته بندی: علوم انسانی » جامعه شناسی
تعداد مشاهده: 92 مشاهده
فرمت فایل دانلودی: doc
فرمت فایل اصلی: doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 52 کیلوبایت
دانلود تحقیق در مورد سیاست جدید و نقش تاریخی ادیان در جهان بعد از 11 سپتامبر
در قالب word و در 12 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
عده ای عقیده دارند که بعد از 11 سپتامبر جهان عوض شده و مثل سابق نیست. در واقع باید سیاست جهانی دگرگون و با مفهومی نو همراه با تلاشهای جدید و منطبق با توقعات کنونی دنیا ارائه گردد.
هدف از این اظهار نظر کوتاه ارائهی خطوط اصلی و دگرگونی سیاست قبلی و پیشنهادات جدید سیاسی است که منطبق با توقعات بوجود آمده بعد از چالش های ناشی از پیامد های واقعه 11 سپتامبر 2001 میلادی است. طرح اولیه کارهای انجام شده اصولی را که باعث ایجاد تلاش های جدید خواهد شد، مشخص کرده و مقاله با یادآوری مختصری مربوط به تحلیل سیاست جهانی خاتمه خواهد یافت.
مفهوم کلی سیاست جدید:
حدود چهل سال بعد از جنگ دوم جهانی سیاست بین المللی مبتنی بر اصل مناقشات شرق و غرب و به دو بلوک مخالف تقسیم شده بود. این دوگانگی و این دو قطب بودن سیاسی فرصت بر رسی موقعیت مناقشات دو جانبه را بگونه ای بوجود می آورد که هر دسته و گروه جهانی در یکی از دو قطب جای می گرفت.
اگر گروهها و یا کشورهائی سعی می کردند قدرت سومی خارج از دو بلوک بوجود بیاورند، به اتهام اینکه برای یکی از گروههای ابر قدرت کار می کنند و یا اینکه متهم به کمونیست بودن و یا طرف داری از کاپیتالیسم می شدند و بالا خره جذب یکی از دو ابر قدرت می گردیدند که بیشترین گرایش بسوی گروه های چپ بود.
بنابراین سیاسی بودن مستلزم تجزیه و تحلیل مسائل روز مره زندگی مردم بعنوان علائم نشان دهنده یک منطق و یا یک استراتژی عقلانی بود که حتی با تخرتب کردن مسائل اقتصادی ایدئو لوژیکی و در صورت لزوم نظامی منجر به غلبه بر حریف مقابل می شد. در واقع زمینه ی برتر بر نامه ریزی های عقلانی با یک واقعیت عینی و مردمی بود که در آن محاسبه استراتژیک منبع رهنمود ها میشد. دنیائی که کاملاً بطرف سکولاریسم پیش می رفت و دین و احساسات، حق مداخله و اظهار نظر نداشت و کاملاً در قلمرو خصوصی و فردی بود.
عقیده عمومی بر این بود که نه چندان دور مفهوم دنیای سکولار گسترش و بر تفکرات قومی و سیاسی ساکنین کره زمین فائق گردد. سقوط رژیم شاه در ایران و انقلاب اسلامی سال 1979 تمام تفکرات و برنامه ریزی های قبلی را مورد بحث قرار داد، ولی بزودی افکار عمومی متوجه مفهوم قدیم سیاسی در باره یک نوع بحث فلسفی ممکن بر مبنای عقل گردید و از ماورالطبیعه و دین هم کمک نگرفت.
عقیده عمومی بعد از حل دوگانگی ایدئولوژیکی بین دو ابر قدرت بر این بود که صلح بر روی کره زمین سایه افکنده و دنیا بنا بعقیده مارشال مک لوهان بصورت ‘ دهکده ی جهانی ‘ در آمده که در آن هماهنگی و تفاهم بین انسانها بوجود خواهد آمد. ولی سقوط دیوار برلن در سال 1989، اعلام فسخ پیمان ورشو و کمی بعد فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی غیر منتظره بود و بقول فرانسیس فوکو یاما پایان تاریخ را رقم نزد، بلکه دنیا را وارد مرحله جدید تری کرد. بایستی قبول کرد که دنیای بدون ایدئولوژی اختلافات زیادی را تحمل کرد و کاپیتالیسمِ فاتح و بازار جهانی در حال گسترش، در برابر عاملان دیگر همچون بنیاد گرایان مذهبی (مارتن مارتی و اسکات آپولی) در مناقشه بود و یا بقول ساموئیل هانتینگون با ‘برخورد تمدنها’ متوسل به مکتب های دینی برای دسته بندی انتقاداتشان شد.
بازکشت به دین و ادیان از سالها قبل شروع و منتظر زمان بود. واقعه 11 سپتامبر دنیا را متوجه کرد تا دوباره در باره مفهوم سیاسی آن تأمل کند…
ادامه مطلب ...
فهرست مطالب
ویژگیهای تحلیلی نگاشت
۶.۱ جبر مختلط
همیوغ مختلط
تابعهای متغییر مختلط
خلاصه
۶-۲ شرایط کوشی _ریمان
توابع تحلیلی
خلاصه
۶-۳ قضیه ی انتگرال کوشی
انتگرال های پربندی
اثبات قضیه ی انتگرال کوشی به کمک قضیه ی استوکس
نواحی همبند چند گانه
فرمول انتگرال کوشی
مشتقها
قضیه ی موره آ
خلاصه
۶-۵ بسط لوران
بسط تایلور
اصل انعکاس شوارتز
ادامه ی تحلیلی
سری لورن
خلاصه
۶-۶ نگاشت
انتقال
چرخش
انعکاس
نقطه های شاخه و توابع چند مقدار
خلاصه
۶-۷ نگاشت همدیس
خلاصه
ادامه مطلب ...
در قالب ورد در 28 صفحه
در ادبیات حسابرسی مفهوم کنترل های داخلی و مسئولیت پذیری مدیریت در قبال تصمیمات مأخوذه در سازمان هموراه مورد پردازش قرار گرفته است و نقش و جایگاه مدیریت سازمان به عنوان فرد مسئول و تصمیم گیر در قبال اعمال کنترل های داخلی و کفایت آن ها تبیین شده است اما بنظر می رسد برای جامعه حرفه ای این نقش و وظیفه و رابطه مدیریت با مفاهیم کنترل های داخلی به عنوان یک مفهوم به هم پیوسته تا حدودی بسیار کم بررسی و مورد چالش قرار گرفته است بطوریکه سؤالات …
ادامه مطلب ...